說(shuō)起古典家具，就要在記憶中往回追溯。記者曾與一位女教師相識(shí)，她對(duì)此類家具十分鐘愛(ài)。客廳里擺放著古典氣息濃郁的香幾，臥室里還有一張黃花梨的床榻，第一眼看上去，恍如回到過(guò)去，回到那種紅樓夢(mèng)境。
作為制作家具最為優(yōu)良的木材，黃花梨有著非凡的特性。這種特性表現(xiàn)為不易開(kāi)裂、不易變形、易于加工、易于雕刻、紋理清晰而有香味等，再加上工匠們精湛的技藝，黃花梨家具也就成為古典家具中美的典范了。
時(shí)至今日，海內(nèi)外收藏家無(wú)不以收藏到黃花梨家具絕品而自豪。黃花梨家具也成為了“古典家具之美”的代名詞。
重視收藏在西方
中國(guó)明清家具同中國(guó)古代其他藝術(shù)品一樣，不僅具有深厚的歷史文化藝術(shù)底蘊(yùn)，而且具有典雅、實(shí)用的功能，令人回味無(wú)窮。
明清家具的收藏始于20世紀(jì)30年代。古斯塔夫·艾克出版的第一部介紹中國(guó)古典家具的著作《明代黃花梨家具圖考》，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響，使人們開(kāi)始意識(shí)到我們祖先留下的這份物質(zhì)、文化遺產(chǎn)的重要性，書(shū)中的圖片所反映出來(lái)的中國(guó)古代工匠的技藝，令國(guó)內(nèi)外不少專家學(xué)者嘆為觀止。外國(guó)人開(kāi)始大量地搜集、收購(gòu)中國(guó)明清家具，并運(yùn)往海外。在后來(lái)的幾十年間，西方人將中國(guó)明清家具提升到了與中國(guó)其他文物等同的地位。
亞洲特別是港臺(tái)地區(qū)的明清家具收藏，到1985年王世襄先生的《明式家具珍賞》出版后，才引起港臺(tái)收藏家大量涌入內(nèi)地搜覓明清家具。當(dāng)時(shí)內(nèi)地根本沒(méi)有古典家具市場(chǎng)，內(nèi)地的古玩商們也不清楚古典家具在國(guó)際上的價(jià)格。港臺(tái)收藏家開(kāi)出的價(jià)碼，極大地激發(fā)了內(nèi)地家具商的熱情。他們深入到江、晉、冀、陜等省的城鄉(xiāng)，到每一間舊宅老屋內(nèi)搜尋，以極低的價(jià)格搬走黃花梨、紅木、烏木、雞翅木等明清家具，從而使明清家具的價(jià)格暴漲了近10倍。
在古典家具外流的高潮中，國(guó)內(nèi)的收藏家也開(kāi)始了古典家具的收藏。首先吸引國(guó)人的是迅速上升的價(jià)格，收藏古典家具除了保值，還使人感受到了明清家具的藝術(shù)魅力。到了20世紀(jì)90年代中期，明清家具的交易已成為古玩買賣中的重頭戲。
到了20世紀(jì)50年代，王世襄等專家參與、制定了關(guān)于紫檀、黃花梨等明式家具不得出口的法律規(guī)定。1985年家具外流高潮時(shí)，王先生再一次向文物部門呼吁，家具商販完全無(wú)視此規(guī)定。一件紫檀條桌在海外拍賣價(jià)高達(dá)32.5萬(wàn)美元，相當(dāng)于270萬(wàn)人民幣。海內(nèi)外價(jià)格間的差距，已無(wú)法阻止中國(guó)古典家具的外流。
1985年后，市場(chǎng)偏好蘇作、廣作、京作的明式家具，至80年代末由于市場(chǎng)硬木家具貨源減少，江蘇、安徽、浙江、山西以及福建泉州、廈門的明式柴木家具，成為向外傾銷的主要對(duì)象。至90年代初這類極具中國(guó)民俗風(fēng)味的民間家具開(kāi)始走入紐約、倫敦、香港等地的國(guó)際拍賣行，約占每場(chǎng)拍賣古典家具的30%以上。
黃花梨木家具
漸變?yōu)樯矸莸南笳?/span>
在自覺(jué)地追求完美再現(xiàn)與生活息息相關(guān)的家具設(shè)計(jì)上，黃花梨家具最具代表性。在文人審美的指導(dǎo)下，黃花梨家具超越了自身的限制，而把文人精神注入其間，成為具有文人化風(fēng)格的家具的代表。
中國(guó)封建社會(huì)以文人為中心轉(zhuǎn)動(dòng)應(yīng)不存爭(zhēng)議，文人對(duì)生活的向往與追求體現(xiàn)在家具上，這與古人生存哲學(xué)相吻合并且無(wú)法分開(kāi)。文人的審美決定著家具的外觀，文人的志趣賦予了家具的精神。
明末時(shí)期，文人被排擠出政治圈子，無(wú)法施展抱負(fù)。在殘酷的現(xiàn)實(shí)下，才高志大的文人們，被迫對(duì)政治失去了熱情，明末著名文人徐渭“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”的句子，正是反映了這種才華無(wú)處施展的苦悶。這時(shí)，一大批江南地區(qū)的文人回歸家鄉(xiāng)，置地造屋，挖池堆山，為自己營(yíng)造逃避現(xiàn)實(shí)、不問(wèn)政治的休身養(yǎng)性之所，將自己的才學(xué)用在對(duì)藝術(shù)的追求上。文人崇尚自然、講究文雅，對(duì)造園的要求極高，所以才出現(xiàn)了江南地區(qū)名園林立的景觀。
園林需要大量的家具填充其間。家具的風(fēng)格要與園林保持一致，不能有惡俗之作破壞園林的整體效果。這樣，黃花梨木以其明顯的優(yōu)勢(shì)進(jìn)入文人的視線。它溫潤(rùn)的黃色，不刺目、不突出，但絕不會(huì)使人忽略，符合儒家中庸之道的思想；它的木紋如行云流水般舒暢自如，暗合了文人追求自然的心境。
因此，在文人的督促與設(shè)計(jì)下，黃花梨家具被大量生產(chǎn)并使用。因黃花梨木的珍貴，文人與工匠在制作時(shí)需要更加珍惜小心，每一個(gè)造型都反復(fù)琢磨，每一處裝飾都細(xì)致入微，唯恐俗氣之作糟蹋了美妙的木材。因此黃花梨木所制成的家具，大多線條簡(jiǎn)潔、造型文雅，做工一絲不茍，不入俗流，成為古典家具的經(jīng)典之作。可以說(shuō)，文人自身的情懷，以及對(duì)黃花梨木的理解一點(diǎn)一滴地滲透在家具中，從每一處細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)，形成了黃花梨家具的文人化傾向。
由明入清，五百年來(lái)，無(wú)論興衰，黃花梨家具始終在向人們強(qiáng)調(diào)一種身份的優(yōu)越，提倡一種高尚的生活。追其根源，黃花梨家具的文化內(nèi)容包含著一種脫俗思想，那就是決不無(wú)原則地迎合市場(chǎng)，以保證文化的高貴和不可侵犯性。
收藏真品實(shí)屬難
女老師告訴筆者，現(xiàn)在仿造的東西越來(lái)越多了，有些老板會(huì)在新做好的家具上潑上淘米水和茶葉水，然后擱在室外的泥土地上，日曬雨淋兩三個(gè)月后，它的木紋會(huì)自然開(kāi)裂，油漆龜裂剝落，色澤也會(huì)發(fā)暗，就顯得很舊，很多不懂的人就會(huì)上當(dāng)。
事實(shí)上，真品的水漬痕一般不超過(guò)一寸，作偽的往往會(huì)超出許多。為了達(dá)到更加逼真的效果，有些老板還在家具的抽屜板上做出被老鼠咬過(guò)的缺口，或用蟲(chóng)蛀過(guò)的老料做到關(guān)鍵部位上，更絕的是，養(yǎng)了蛀蟲(chóng)專門蛀出特殊的效果。
因此，想要收藏真正的黃花梨家具，就需要一定的經(jīng)驗(yàn)積累和基本的專業(yè)知識(shí)，女老師說(shuō)，其實(shí)從感觀上看有3點(diǎn)，一是黃花梨木本身是中藥，聞上去有中藥味；二是黃花梨質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理清晰美觀，視感極好，生動(dòng)多變，專業(yè)人士把它稱為“流云”；三就是有“鬼臉”。所謂鬼臉是指黃花梨生長(zhǎng)過(guò)程中的結(jié)疤，由于結(jié)疤沒(méi)規(guī)則，故稱之為“鬼臉”。
黃花梨家具以其不露聲色的內(nèi)涵征服了研究者和收藏家。幾百年前的家具至今仍保持著一種攝人魂魄的精神，仔細(xì)了解它就會(huì)感到十分親切。凡高品位者，像女老師這樣的人，對(duì)黃花梨家具流露出的文人化傾向都會(huì)由衷地欣賞。
